≪漢中／羅令則視点≫

私は他の方々が忙しい日々を送る中にあっては、むしろ暇といえる状態でした

それはなぜかと言いますと、律を施行しその修正をしながらの治安の維持と回復が主な業務でしたので、劇的に忙しくなるというような仕事ではなかったからです

軍とは別に司法隊が正式に組織されて、事実上は二足の草鞋を履いている事になりましたが、軍の武術師範として儁乂さんや仲業さん、令明さんが加わった事により、邑や街での民間指導ができる兵士が大幅に増えた事から、むしろそういった負担も減ってきています

また、民間指導にあたっては五斗米道の方々が人品を判断してから入門させるのを徹底しているのと、入門後に適用される罰則が兵士と同一のものになるという事から、暴力沙汰を起こす人もあまりいないという点も重要です

一刀さんの構想では、こうやって武術や自衛手段を推奨することで、最後に自分達を守るのは自分達の手で、という意識を植え付けたい、という事でした

つまり、私の主な仕事はこうした日々の維持や苦役に従事する罪人の管理、重犯罪者の処罰に傾いているため、むしろ忙しいようでは困る、というものなのです

これら刑罰で漢中が特殊といえるのは、重犯罪に関して罪科が明確な場合、死罪を即時適用する事です

これは慣例では冬になるまでは行わないものだったのですが、一刀さんの

「罪科が明確な人間に食わせる余裕はないよ」

という、ある意味冷酷に過ぎる判断により、慣習を無視する事になりました

逆に冤罪に対しては非常に神経質で、証言に関して讒言や虚言を行なった場合、量刑を増やすという措置を明確にしています

場合によっては、証言の元になった罪科をそのまま適用する事を明示しているのも特徴的です

また、刑罰は徹底的に苦役に絞られていて、罰金や体罰といったものは廃止されています

苦役と死罪の境目は、社会的に容認できないものであるかどうかと、社会復帰が見込めるかどうか、この二点が基準で、これは現在も明確な線が作れない部分です

ただし、これは全員の賛同が得られていますが、贈賄に詐欺と強盗と放火、強姦と人身売買に横領に関しては原則として減刑は認められておりません

地位や身分を利用した私腹を肥やす行為も厳罰の対象となっています

敵討に関しては届出により正当性が認められた場合のみ、司法隊の監視下にて許可される場合がありますが、そういったものでない場合はやはり死罪が適用されます

漢中内部では官吏や貴族、豪族といった特権階級に対する方が律が厳しいため、これにより各地での反発はかなり重大なものになりました

ただし、これに関しては儁乂さんと仲業さんの活躍もあり、明確に軍を起こされる前にほとんどが鎮圧できましたし、司法隊による強制調査も行なったことで、ほぼ一掃できています

これらに対しては元皓さんと元明さんの手腕もあり、洛陽からの介入を遮断できた事も大きいです

これら貴族や豪族に関しては、残党の刺客や復讐に気を使っていればいい状態で、それも折を見て処罰する事になっています

こういった点から、一刀さんと律の擦り合わせは頻繁に行なっているのですが、どうも私が考えていた仁政とは違っているようです

仁と礼というのは現在の私達の倫理における最も重要な部分ではありますが、一刀さんは律においては仁は不要と考えている、という事です

これについて問いただしたところ

「令則さんの考え方でいくとだけど、儒教でいう五徳から外れた人間を取り締まるのが律なわけで、取り締まるのにそういうものは必要ないと思うんだよね」

このように言っています

仁政を志すのであれば尚の事、律は内外に厳しく保つべきで、律をきちんと守っていれば必然としてその恩恵が受けられる社会にするべきだ、という考え方のようです

事実、他の方々が行なっている様々な事業は、仁政と呼ぶに不足のないものばかりですので、私は逆に厳格である事を求められている、という事なのでしょう

また、一刀さんが武侠や遊侠といった“侠”という考え方を非常に嫌っているのも面白いところです

普通、一刀さんのような考え方をする人間は野にあって官の非を糾す事を考えたりするものですが、一刀さんはそれは民衆が普遍的にもつべきものではあっても持て囃されたりするべきではない、といいます

一刀さんの言葉を借りるなら

「大半は人間の屑が言い訳に使う言葉だからね」

という事です

正しくそれを行うなら、わざわざ名乗るものではない、という事なのでしょう

私はいずれ、こういった部分での私達と一刀さんの認識のずれを糾す必要がある、と感じています

それは多分、私が自身の身命を賭して行うべきものでしょう

私が律を矯める立場であるなら尚更に